“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”翻译：不推崇有才能的人，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的事情；不展示可贪的事物，来让民心不产生乱念。因此，有道的人治理天下的方法，是净化人民的心灵，满足人民的温饱，减少人民的野心，提高人民的能力。经常让人民达到没有固有见识，没有过多欲望的状态。使那些有智巧的人不敢肆意妄为。以无为的方式去施为，那么就没有什么治理不好的。道德经的众妙之门在于妙徼相生，这个视角也是道祖的视角，能用去看待后面的经文，并能为之用，就近乎于大道了这个视角不明晰，可以从天地人三才来看，天，是存乎道中的客观规律；地，是存乎治国治业治家等诸象中的规律；人，是存乎自身修行中的规律。这一章，看上去是治国策，但天地人三才来看，都有
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