前面的章节，是长生基础，说了长生和守中。至于如何守中，大意上只有一个不能随意施为，违逆自然。那么就涉及到两样见识。一个是如何施为，一个是如何认识自然中象的运动。认识到象的运动，就是认识到了大势所趋，和其中错综复杂的象，从而可以避免和大势相忤，遭到巨大的损失和打击。如何施为这一方面，就是如何做到守中。这一章就是阐述如何守中、如何施为的。“上善若水水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時夫唯不爭，故無尤。”翻译：最上等的善像水一样，水善于利导万物而不与万物摩擦，处于众人所不愿处的低处，所以它的状态接近于道处在合适的位置，心思温和幽远，相处适时显现仁爱，言语恰当而守信，用恰当的手段治理，用合适的能力处事，在合适的时机行动只有不和万物摩擦，才没有忧患最上等的善，是什么样的善呢，和道祖之前论述又有什么关系，善，恶，是相对而生的，上善必处众
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