一路逃至县城东郊，忽瞥见一处寺庙，木鱼声声，来不及多想，直奔上去猛敲山门。寺里和尚觉着怪异，正侧耳细听。而女尸已经追上，他忙将身子一偏，躲在一棵高大的白杨树后。女尸往左，他就往右，女尸往右，他就往左。如此僵持着，双方都累得筋疲力尽。女尸终于忍不住愤怒了，伸出两臂隔着大树直扑过去。那人来不及躲闪，以为这次必死无疑，吓得直接晕死过去。不想女尸双手插进树干里，穿不过去也拔不出来，竟就这样被困在了树下，渐渐的，僵立在那里。

和尚端坐寺内窃听许久，觉门外渐静，提灯出来细看，见一人倒在地上，脉息极其微弱。将其扶入，过了大半夜才渐渐甦醒。给他倒了杯水，问起事由。他惘然环顾一圈，知是已经得救，半惊嘆半哭诉地将女尸追杀之事述说了一遍，说时心尚忐忑。这时天已经亮了，和尚出来一看，果见一具女尸立在树旁，不觉大惊，想自己之前怎么没注意到，惊异中慌忙报官。

县太爷听到消息后，亲自到了现场查看实情。他派人将女尸的手从树上拔下来。无奈她两只手除拇指外，其余八指都如钩子般深深嵌进了树里，与树干紧紧连着牢不可开，一二人根本拔不动。众差役分成两队，紧紧抓住女尸双手，脚抵在树干上，数人均已悬空，如此费劲，终于将女尸的手从树上拔下，而众差役也都摔在了地上，二三人被女尸压着。一看树上，那几个指洞如凿子凿出来的一般深邃而齐整，在场众人，为之譁然。

县太爷依照倖存者所说的地址，派人过去验证。而店主家此时也正为这事吵闹个不休，见公差一到，都拉着说要报官。公差遂以实际情况告知，并将老翁及其家人带到现场。老翁与其子到树下一看，当场哀哭了一通，围观众人或惊或疑，或劝或笑，一片嘈杂。二人哭过之后，也只得敛起悲伤，将女尸抬了回去。

倖存者向县太爷哭诉，说原本是四人一起出来做生意，如今只一人回去，这女鬼追杀之事，如何能使其家人相信啊。县太爷一想，觉其所言不虚，遂写下一纸牒文，令其带回以作证明，并赠送了些盘费，算是对死者的抚恤和对生者的安慰。

藤野博士问我，这个故事是否是真的?我回答他，这只不过是民间传说而已，不足为信。他想了想，又问我，如何才能使死人像故事中的女人一样复活，并且复活后像狗一样听从自己的摆布。

我没有回答藤野博士的问题，只是说要好好想想，他们便走了。

记录者：艾民国

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註：上述日记中，艾国民所说的“法师”是农村对巫师、道士的普遍称谓，有时也称之为“半仙”、“大师”等。

第五十八章 养尸日记(四则)

更新时间2011-6-4 19:50:53 字数：3025

1939年，农历5月24日，凌晨5点。天气，不祥。

藤野博士一大早便带着一群穿白大褂的日本人来找我。

藤野博士问我，能够使死人复活的办法想到了没有。我昨夜彻夜未眠，想到了“茅山炼尸法”，便告诉他，可以用养尸的办法来试试。

“茅山炼尸法”是我从一本祖师爷手上传下来的古籍中看到的，也叫做“养尸”。其操作步骤分为六步。

一，选尸。选一具命格属阴，并在破日或阴时死的尸体，作为炼尸之用。

二，停尸。将选好的尸体停放，一般夏天停5到7天，冬天可放长些，以此来筛选尸体的好坏。若停放数日后，尸体无腐臭、溃烂现象，则可用。

三，浴尸。将准备好的尸体放入一只大浴缸中，然后除去尸体的衣物，用手反覆搓洗它的身体，直至使尸体脱掉一层死皮即可。

四，选择养尸地。选一处四阴之地，一般在风水学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的阴气旺盛之地，在八门里属死地。选好地后，烧动土符、念拘魂咒，挖一只三尺深的坑，然后将尸体放入，取一公鸡，杀之，将血洒在尸体上，然后在尸体的心口放一块阴八卦，以助吸取阴气。取土掩埋，掩盖的土面且不能超出地面。

五，炼尸。完成以上四步后，每天分早、午、晚三次，在埋尸处烧炼尸符及念拘魂咒。由于正午是阳气最重的时分，因此，每天正午炼尸时，必须杀一只公鸡，将血洒在土面，并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖，以防阳气对尸体的伤害。洒血时切记，不能用狗血，因为在茅山术中，狗血是破邪的。

经这些炼制后，满七七之期或九九之日，即可完成整个炼尸过程。

六，通灵。炼尸期满后，将尸体起出。然后由炼尸人放自己的血，将通灵符化于血中，同时念通灵咒将血通过竹筒灌与尸体，黎明时分取东方初阳之气三口，通过竹筒，吹入尸口，以激起其体内聚集的阴气，达到通灵受控的作用。过阳气时，一定要黎明时分的，因为这时的阳气不是很强烈，不会破坏积蓄的阴气。

祖师爷留下的古籍中到这里就算是完成了整个炼制殭尸的过程，但以前，我听师傅说过，练法的人，也许可以捉鬼驱邪，但不一定能制服殭尸，因此在炼制的过程中，一般炼尸者会按特定的时分(一般是死时)和方位(一般是西南)取来桐木或柳木，刻成人型，将它与尸同灵，万一以后殭尸如不受控制，就可以毁掉木人以破尸气。

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