孔子说“周因于殷礼，所损益可知也”，由此得知商周两代在礼制上的一贯性。可比他们更遥远的夏朝，则更为“质朴”，或者说的更直白一些，就是血腥。

就说这“寮祭”，起源历史相当久远，甚至可以追溯到人智刚刚开化之时，远古先民燃起篝火，在篝火上烤熟猎物，以此奉献给神灵。

后来，鼎出现了，任免便在篝火上架起大鼎，在鼎内煮肉奉献给祖先和神灵，然后分而食之。因此，鼎成为了重要的礼器，也逐渐演变为权力和国家的象征。

长安城里，高坐庙堂的，整日拿礼说事的老爷们，要是知道他们引以为傲的礼，竟然是从这样的血腥中蜕变而来的，不知道会不会恶心的呕吐！

呕呕呕！

长安城的老爷们吐不吐，韦晋不知道，反正他是吐了个撕心裂肺。那些祭品，也不知是用什么秘法保存下来，时过千年，竟然还保存的这么“新鲜”。

那股子“香”气，稍微闻了闻，便搞得韦晋胃里翻江倒海，熏得眼睛都睁不开了。他现在是打心眼里佩服，浮丘公的毅力，在这地方炼丹的人，心得有多“诚”。

点完了最后一盏灯，瞧了瞧这纵横约三十丈，上圆下方的祭台，松云子不由感叹：“怕是杞国历代的君王，将大半的国力都消耗在这了。”

不，这话说的并不准确，应该是更严重，韦晋必须要纠正这一点，杞国在洛州之地经营数百年，代代祭以重祀。不说祭祀肉墙，单说那便深不见底的祭祀坑，便不知道添了多少祭品。

还有就是鼎，鼎的铸造工艺，很是复杂，耗费极高，即便是到了如今，也不是个简单的活计。上千年前，铸造三十六尊这样的大鼎，其中的花费可想而知。

这也就难怪，杞国的国力日渐衰退，一直以成为了一个颠沛流离的国家。而且，可以预见是杞国的这种祭台，绝不可能只此一处，他们的迁徙路线上还会有，只不过规模不一定这么大而已。

作为一个“三观”较正的大唐青年，韦晋不得不批评杞国的衰退和灭亡，不是因为敌国的袭扰，而是他们穷尽祭祀，倒行逆施的结果。

揉着下巴，韦晋神神叨叨的，叨咕着：“这丹炉挺有意思的？”

徐王炉！就不知道跟那个徐偃王到底有什么关系！韦晋刚想去掏了掏丹炉，看看有什么仙丹没有。虽然，他很年轻，但这不妨碍他有追求，万一有呢，是吧！

可李洽这粗野的武夫，有眼不识金镶玉的东西，竟然薅着他的脖领子，把他拽到一处壁画前，非让他与松云子一起盘这壁画。

瞧着殿下在那刻着日月星辰的巨壁，韦晋小声道：“老李，长生不老，青春永驻，吃一颗，保准你一直硬下去。”

在李洽的眼中，此刻的韦晋，像极了平康坊勾栏院中卖大力丸的龟公。看在同为殿下效力的份上，李洽教他一个乖，即便真有那玩意，最好也当看不见。

就算是韦晋，有幸吃到了，他的寿命也会比原本更短，可能连个全尸都留不下。试问哪朝哪代的帝王、主上，能允许臣下长生不老的？

打了个冷颤，依依不舍的瞧了一眼丹炉，韦晋点了点头。读书人到底是迂腐，倒是没有这武夫看的明白，还真是智者千虑必有一失。

“行了，不必可惜！京兆韦氏的嫡出子弟，你就是个傻子，到老也能混个四品官。这样的命，多少人求都求不来呢！”

“不是老李，你这话说的太难听了！我怎么了，我比那些死读书的强多了！”

唉，叹了口气，李洽拍了拍一脸无辜的韦晋，无奈道：“老韦，你这种人要是坐在弘文殿，那我大唐才是死孩子吊掉井，没指望了。”

你！

韦晋算是明白了，越王为什么如此不待见他了，就这张不唠过年嗑的嘴，谁他妈能待见他。

唉，与匹夫置气，有辱斯文！瞪了这货一眼，韦晋便与松云子一同翻译这些壁画及晦涩的铭文。

大概过了一个时辰，二人才算理清了头绪。杞国身兼祭祀夏祚之职，传之有一玄金钺，乃大禹得天外陨石所铸，建立大夏后，以此号令天下诸兵。

徐偃王久不服周室，一直想需求一个能对抗九鼎的礼器。恰好，他们的老冤家杞国，保存了这么一柄玄金钺，可媲美九鼎的礼器。

以观夏室之礼为，出兵相压，逼迫杞国交出玄金钺。杞国兵微将寡，国小民穷，那里能抵挡住徐国的进攻，迫于无奈只得交了出去。

随后，得到玄金钺徐偃王，趁穆王西征，随即起兵。本以为得夏之礼器，可借助禹王之名，与周室分庭抗礼，平分天下。

却不想穆王得造父的奇士相助，大败徐军，臣服于他的东方诸侯也是阳奉阴违。无奈之下，徐偃王便只能率领亲卫出走。当然，这把玄金钺他也带在了身边。

为什么抛妻弃子，也要带着东西出来，那话可就说远了。徐国的祖先-伯益，因助大禹治水有功，禹封其子若木于徐地，建立徐国，其部落名徐夷、徐戎或徐方。

徐夷、徐戎好理解，那是中原之地对他们称呼，而叫徐方，则是因为徐国的国君一系，尽皆是方士。伯益便是以方士之术，得到了禹王的重用。

这座杞国祭祀台，伯益也曾参与了修建，还把这里的秘密传给若木，若木之后，代代国君口口相传。祭祀之地，乃极寒之地，亦产极阴之物。

夏室及杞国在那不仅供奉了玄金钺，还有一颗神奇的树。

传闻，禹王之妻-涂山氏，在此曾得一神，谓之为冰神树。其果可疗百毒，疏经脉，起死回生之效。又在其出生之地，以为夏室福地，后开山凿石，以为祭祀之所。

但结果却是极难，禹王东巡病重之际，却只得一果。命心腹驰会稽之时，人、果尽皆消失，是以禹王死。

后来，这树便再未结果过果子。至杞国接替祭祀以来，礼不敢废，诚心祭祀，数代之后，竟然又出一果。

杞公-姒每亡自然是高兴的，觉得是祖先庇佑，早晚能凭借此祥瑞，恢复夏室的荣光。可这果子，至其病逝，亦没有成熟，反而便宜了一心证得地仙的徐偃王。

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